Essays · Olfactory Art
Sissel Tolaas, Christina Agapakis. Selfmade.
Cơ thể ký tên lên một miếng phô mai.
The body signs its name on a cheese.
Mười một miếng phô mai, mười một con người
Năm 2013, tại Science Gallery thuộc Trinity College Dublin, triển lãm Grow Your Own: Life After Nature trưng bày một dãy phô mai. Nhìn qua, chúng giống bất kỳ quầy phô mai nào: tròn, vỏ ngả vàng, có miếng mịn, có miếng lấm tấm mốc. Khác ở chỗ mỗi miếng mang tên một con người.
Tác phẩm tên Selfmade, do nghệ sĩ khứu giác Sissel Tolaas và nhà sinh học Christina Agapakis cùng làm. Hai người nuôi tổng cộng mười một loại phô mai, mỗi loại khởi đầu từ vi khuẩn lấy trên cơ thể một người. Theo Hyperallergic, lúc bài viết ra đời có bốn miếng đang được bày.
Danh sách người hiến mẫu và vị trí lấy mẫu được ghi rõ. Nước mắt của nghệ sĩ Olafur Eliasson. Mũi của giám tuyển Hans Ulrich Obrist. Rốn của nhà văn Michael Pollan. Ngón chân của Ben Wolfe.
Mẫu được lấy bằng que bông, rồi cấy vào sữa. Từ đó, việc còn lại thuộc về vi khuẩn và thời gian ủ. Đi kèm các miếng phô mai là một đoạn phim ngắn phỏng vấn những người đã cho mẫu.
Chân dung nuôi bằng sữa
Làm phô mai vốn là một việc hợp tác với vi sinh vật. Người làm phô mai chuẩn bị sữa, nhiệt độ, độ ẩm, rồi để các chủng vi khuẩn và nấm biến sữa thành một thứ khác. Mùi của phô mai phần lớn là mùi của những sinh vật ấy đang ăn và thải.
Da người cũng là một môi trường như vậy. Ở kẽ chân, trong rốn, quanh mũi, có những cộng đồng vi khuẩn riêng, và chúng góp phần tạo nên mùi cơ thể mỗi người. Người ta từ lâu đã so mùi chân với mùi một số loại phô mai mà không cần phòng thí nghiệm nào xác nhận.
Tolaas và Agapakis nối hai môi trường ấy lại. Họ gọi các miếng phô mai là những phác thảo vi sinh, những bức chân dung bằng thực phẩm lên men. Theo mô tả của dự án, mùi của mỗi miếng phô mai trùng với mùi của người đã cho mẫu.
Phô mai về nguyên tắc ăn được, nhưng khách tham quan không được nếm. Chúng ở đó để nhìn và để ngửi, như chân dung ở đó để ngắm.
Người hiến mẫu không được chọn ngẫu nhiên. Theo dự án, họ là những người có câu chuyện đáng kể về vi sinh vật, về phô mai, về đồ ăn, hay về quan hệ giữa cơ thể và môi trường sống. Mỗi que bông vì vậy mang theo một chút tiểu sử.
Văn hoá, theo cả hai nghĩa
Trong tiếng Anh, culture vừa là văn hoá vừa là mẻ cấy vi sinh. Selfmade đứng đúng ở chỗ hai nghĩa ấy gặp nhau. Dự án tự mô tả mình là một khảo sát về giao điểm giữa văn hoá con người và văn hoá vi sinh.
Với Tolaas, đây là một bước tiếp theo trong công việc kéo dài nhiều năm của bà với mùi cơ thể và mùi đô thị. Bà đã thu thập mùi của các thành phố, mùi mồ hôi, mùi của sự sợ hãi. Ở Selfmade, bà không thu thập mùi đã có, mà để nó tự mọc lại trong một vật liệu khác.
Với Agapakis, người làm sinh học tổng hợp, dự án đặt câu hỏi về cách ta nhìn vi khuẩn. Ta rửa tay, khử trùng, xịt khử mùi, như thể vi khuẩn luôn là kẻ lạ. Nhưng phô mai, bánh mì, rượu, dưa muối đều là việc của chúng. Ranh giới giữa sạch và bẩn hoá ra là ranh giới giữa những vi khuẩn ta đã quen và những con ta chưa quen.
Selfmade đáng nhớ vì nó làm cho cảm giác ghê trở nên rõ ràng. Không ai thấy phiền khi ngửi một miếng phô mai chín. Nhiều người thấy phiền khi biết miếng phô mai bắt đầu từ ngón chân một người lạ. Mùi không đổi. Chỉ có hiểu biết của ta đổi, và cùng với nó, cả cái mũi.
Eleven cheeses, eleven people
In 2013, at the Science Gallery at Trinity College Dublin, the exhibition Grow Your Own: Life After Nature showed a row of cheeses. At a glance they looked like any cheese counter: round, rinds turning yellow, some smooth, some speckled with mould. The difference was that each one carried a person's name.
The work is called Selfmade, made by the smell artist Sissel Tolaas and the biologist Christina Agapakis. Together they raised eleven cheeses, each begun from bacteria taken from a human body. According to Hyperallergic, four were on display when the piece was written.
The donors and the sampling sites are named. The tears of the artist Olafur Eliasson. The nose of the curator Hans Ulrich Obrist. The belly button of the writer Michael Pollan. The toe of Ben Wolfe.
Samples were taken with cotton swabs and introduced to milk. From there the work belonged to the bacteria and the ageing time. Alongside the cheeses ran a short film of interviews with the donors.
Portraits raised in milk
Cheesemaking has always been a collaboration with microbes. The cheesemaker prepares milk, temperature and humidity, then lets bacteria and moulds turn the milk into something else. Much of a cheese's smell is the smell of those organisms eating and excreting.
Human skin is an environment of the same kind. Between the toes, in the navel, around the nose, distinct bacterial communities live, and they help shape each person's body odour. People have compared feet to certain cheeses for a long time without needing a laboratory to agree.
Tolaas and Agapakis joined the two environments. They called the cheeses microbial sketches, portraits in cultured food. According to the project, each cheese smelled like the person who gave the sample.
The cheeses were edible in principle, but not for visitors. They were there to be looked at and smelled, the way a portrait is there to be looked at.
The donors were not chosen at random. The project describes them as people with interesting stories about microbes, cheese, food, or the body and its surroundings. Each swab carried a little biography.
Culture, in both senses
In English, culture means both a way of life and a colony of microbes grown in a medium. Selfmade sits exactly where the two meanings meet. The project describes itself as an inquiry into the intersection of human and microbial cultures.
For Tolaas, it continued years of work with body odour and the smells of cities. She had collected the smells of cities, of sweat, of fear. In Selfmade she did not collect an existing smell; she let it grow back in another material.
For Agapakis, who works in synthetic biology, the project questions how we see bacteria. We wash, disinfect, spray deodorant, as if bacteria were always strangers. Yet cheese, bread, wine and pickles are all their work. The line between clean and dirty turns out to be the line between microbes we know and microbes we do not.
Selfmade stays in the mind because it makes disgust visible. Nobody minds smelling a ripe cheese. Many people mind learning that the cheese began on a stranger's toe. The smell stays the same. Only our knowledge changes, and with it, the nose.
Olfactory Art